我田引水・3 7/01 (土) パーフェクトの偉大なナニモノがこの世を創った。 ならば、全てパーフェクトだろう。 誰が何を言ってもパーフェクトの一部だ。 あえて真理もクソも決めつけなくていい（と思う）。 特に・・・宗教家と信者達・・・。 （ゴメンナサイ・・・悪気はありません） 我田引水。 我田引水しか出来ないだろう。 だが、他田引水しても同じだ。 自他の区別なんて、あるようで、無い。 ６０億のアリを一つ一つ区別するようなものだ。 遠慮ぜず、我田引水すればいい。 それが「個性」ってヤツだ。 だが、６０億のアリの一つ一つの個性だ。 あるようで・・・。 ない、ようで・・・。

我田引水・4 7/02 (日) 田に水を引く。 田が喜ぶのなら上等の行いだ。 田は大地で繋がっている。 自他の区別なんてしなくていい。 水を引けば上等だぜ。 田は体。 水は思いやり。 そう訳せば解りやすい。 体は借り物。 神様からの借り物。 そう訳せば解りやすい。 ツキは田に水を引く事から始まる。 ツキの女神は大地の女神だ。 月と地球は共鳴しあっているんだ。 幸せなんて、そんなに難しくないぜ。 ラッキーなんて、いつも輝いているもんだ。

我田引水・5 7/03 (月) 水を入れるのは出るからだ。 出なければ、すぐ満杯になってしまう。 水は染み込む。 水は気体に変化する。 水を「思いやり」と訳せばいい。 思いやりを「愛」とか「慈悲」とか訳せばいい。 決して「重い槍」と訳してはならない・・・。 まして「利益」などと訳すのは下衆だぜ。 「自分に都合のいいように引用する」 ほとんどこんな訳になっているはず。 それでいいのだ。 「自分」の指すモノを間違わなければ・・・。 「自分」は「自分の心」ではない。 「自分が管理する身体」だ。 これは、とても勘違いしやすいのだ。 「身体に優しくね」 ワシは独善家として、こう訳した。

我田引水・6 7/04 (火) 心はアヤフヤなヤツだぜ。 自分の心に都合よくしても無駄だ。 コイツは感謝を知らない。 ウソだと思うなら自分の心を観てごらん。 （心を観る事も忘れてたりして・・・） 可愛くないだろう？ 感謝を知っているのは身体だ。 確かなヤツは身体だ。 何故なら、身体は神様（グレちゃん）が用意したからだ。 だから身体には水を引こう。 優先して水をあげようね。 すると、身体は感謝する。 フッ、可愛いヤツだぜ・・・。 不安と不満と不幸な道を歩いている人。 自分（の身体）を優先して愛してみたらいいよ。 身体は感謝する。 不安と不満と不幸は消えていく。 我田引水は難しい作業じゃないぜ。

我田引水・7 7/05 (水) 誰でも我田引水している。 だが、ほとんどは遠慮しながらだ。 あるいは、隠している。 「我田引水は悪い」という思い込みのせいだ。 そして、水を引く事をキチンと出来ない。 アヤフヤな善悪を基準にするからだ。 固定概念をやわらげようとしないからだ。 自と他を別々なモノをしすぎているからだ。 自と他なんて、交じり合っているんだぜ。 まして身体（生命）は自分のモノじゃない。 自分が管理しているだけだ。 管理人（自分）が田に水をキチンと引けない。 それは管理人として低能力という意味だ。 結果として病み（闇）がある。 身体は全てに繋がっている。 身体を愛すると、それが判る。

Ｒ・2・7 7/06 (木) 次第にキャラクターが出来上がってくる。 勝手にキャラクターが動き出す。 だがワシの表現能力は低い。 書き続ける根性は微少。 まぁ、いいかぁ。 実験段階だ。 四月一日頃からの続きだ。 時々、気まぐれで書き出す。 ブ：「メシはよぉ、殺生しねぇと食えねぇんだ」 仏陀は伝法な口調だが静かな声だ。 パスタの食べ方もキリストと違い上品だ。 キ：「そうだっちゃ。う、美味い！ ボクぁ、それを、ゴクン、原罪と言ったけどね、む、むせたぁ」 キリストは相変らず節操無く頬張りながら話す。 ゲ：「キリちゃん・・・。話すか、食べるか、どちらかにしなはれ」 ブ：「殺生は殺しじゃねぇんだ。生命の輪廻だぜ」 ゲ：「殺生の禁止じゃなく、殺しの禁止を話されたのやね」 ブ：「殺生と殺しの区別を話したんだけどなぁ・・・」 ゲ：「いつでも活かす、生きる、が基本でんなぁ」

Ｒ・2・8 7/07 (金) キ：「伝道は言葉じゃないだっちゃ」 ゲ：「キリちゃん、『だっちゃ』って、どこの方言？」 キ：「ラムちゃんだっちゃ」 キリストは日本に降りた時、ゴミ捨て場からマンガを拾ってきたのだ。 高橋留美子氏の「うる星やつら」にハマったらしい。 ゲ：「キリスト教は特に言葉を強調しはってますやろ？」 キ：「言葉を強調するのは制圧時の手段だっちゃ」 ブ：「ワシ等の言葉だけを利用し、組織の拡大や維持に使ったのさ」 キ：「自由人のボクちゃんが、言葉を強調するはずがないっちゃ」 ブ：「違げぇ無ぇ。ハッハッハ」 言葉は力がある。 だが、真実を伝える力ではない。 何かを縛る力だ。 何かを捕まえる力だ。 仏陀やキリストは自由とやわらぎを伝えたかったのだ。 言葉を伝えるのは意に反していたようだ。

Ｒ・2・9 7/08 (土) 言葉はモノを表す。 そしてモノを現す。 それはモノを縛っているからだ。 同じ言葉を発し続ける。 モノは言葉で呼び寄せられる。 キ：「ボクちゃん、愛のみ。あとは何も要らないっぴ〜」 ブ：「愛は最初から最後まである。それ以外はいらんな」 キ：「だから、言葉も要らないっぴ〜」 ゲ：「ぴ〜、の使い方が、ようわからんわ？」 ブ：「道を伝えるのは言葉じゃないぜ」 キ：「だから言葉は活かさなきゃ〜、と言ったのりぴ〜」 ゲ：「ますます、いいかげんな言葉使いやねぇ・・・」 ブ：「言葉は、方便か例え話程度で使うもんだ」 キ：「言葉に縛られたら、道は伝わらないっちゃ」

Ｒ・2・10 7/09 (日) どうやら超二大偉人の言葉は誤解されたらしい。 あるいは、意図して誤解して使われたようだ。 まぁ、しょうがない。 偉人の言葉を簡単に理解できようはずがない。 偉人は変人や奇人の仲間だ。 超偉人は異（特別変わった）人でもある。 ブ：「何だって使い方なんだぜ」 ゲ：「活かす、それだけでんな」 キ：「アホと鋏は使い様なのだ」 ブ：「そういう事だ。アホも賢者も大差無ぇさ」 ゲ：「後生大事に言葉を持ち出しているだけじゃあきまへん」 ブ：「言葉にとらわれたら先は観えねぇさ」 キ：「ボクちゃん、この世で一番、無責任と言われたオトコ♪」 ゲ：「キリちゃん、残念だけど、一番責任感の強いオトコと言われてまんねん」 キ：「そ、それは、誰かの陰毛やぁ・・・間違い、陰謀だぁ〜」 ゲ：「今更ダメかも・・・信者は固定概念で身動きとれんわ」 キ：「ク、クソォ〜・・・グレてやる」

Ｒ・2・11 7/10 (月) キリストは一般世間のイメージが肌に合わないらしい。 自由人で生きてきたのに、厳格な聖者にされた。 他の犠牲に生きたと勘違いされた。 自分の好きなように生きてきたのに。 キ：「無責任を目指していたのににゃ〜・・・」 ブ：「大丈夫、キリちゃんの無責任は成功だぜ」 キ：「ブッちゃんにそう言ってもらえると、うれぴ〜だっちゃ」 ゲ：「無責任の自由人やから、モンクなしの優しさなんやね」 ブ：「真の自由人だから責任からも自由なのさ」 ゲ：「真の優しさは自由でないと生まれないわけやね」 キ：「遠慮はいいから、もっと褒めて、なのだぁ」 ブ：「キマジメや苦悩の顔じゃ幸せになれんぜ」 ゲ：「まして人を解放なんてできへんねん」 キ：「チッチッチ！ゲシュはん、それが勘違いだっちゃ。 ボクちゃん、世のため人の為なんて思った事あらへんや」 ゲ：「キリちゃん・・・言葉使い、ワイの関西弁やで」

Ｒ・2・12 7/11 (火) ブ：「ワシもキリちゃんも同じだから気が合うのさ」 ゲ：「ワイは？」 キ：「人は誰でも気が合うようにできてるっぴ〜」 ブ：「ただし・・・笑顔の時だぜ」 確かに仏陀もキリストもここでは笑ってばかりだ。 何も無い笑顔だ。 何も無い笑顔同士、気が合わないわけがない。 解放や平和なんて、とても簡単だと知る。 ここは 楽園なのだ。 笑顔と愉しい会話で会食が終わる。 仏陀のイタリアン料理は美味しかった。 それは「命をいただく」事を充分理解した者達への御褒美だ。 笑顔と愉しい交流は全てを宝に変える。 ここは楽園なのだ。

水・1 7/12 (水) ワシは不思議なモノに魅かれる。 不思議なモノに「水」がある。 とても、とっても不思議な性質なのだ。 だが地球では普遍的な物質だ。 物質かどうかもアヤシイくらいヘンなヤツなのだ。 だが・・・地球上では普遍的にあった。 とても特殊なことなのだ。 普遍的に「水」のある特殊な星。 その為に「水」の特殊性が見過ごされてきた。 誰も不思議だと思わなくなっていた。 だが、その特殊性は未だに解明できないままだ。 「水」は不思議なヤツなのだ。 不思議は多くの可能性を秘めている。 生きとし生けるモノ達を応援する力だ。 理由の解明など、どうでもいい。 「水」は生命を積極的に応援するモノだ。 素直に付き合えば、地球は楽になる。

水・2 7/13 (木) 最近「水」は研究されている。 その特殊性を書いている本が幾つかある。 「地球上の生命の元は、他の天体からの水」 「水は情報を転写し伝える」 「水は生きている」 ワシが同じような事を言ってもしょうがない。 ワシは独自の視線から勝手に決め付けたい。 ワシは独善家のプロになりたいのだ。 そ、そんなヤツは腐るほどいる？ そ、そうだね・・・ ならば、ワシは（腐るほどいても）独善家のアマチャアになりたい。 「水は向こう見ず」なヤツだ！ どうだ！ 誰も言ってなかっただろう。 しかも、駄洒落付きだぜ。 （ほとんど、意味ねぇ・・・）

水・3 7/14 (金) 水は節操が無い。 相手が誰であろうと相手をする。 好き嫌いが無いのだ。 アタシ・・・アナタ好みに染まるわ・・・。 （今や貴重な心意気といえる） 「水と油」というが、嫌いなわけじゃない。 時には（条件さえ合えば）馴染む場合もある。 乳化作用で混ざってしまう。 オッパイは水と脂でできている・・・。 水は半分にしても、百に分けても同じだ。 人間だったら、こうはいかない。 上下に半分にするか、縦に半分にするかでモメる。 どちらにしても・・・気持ち悪い・・・。 だが、水は気持ち悪くならない。 エライ！！！

水・4 7/15 (土) 話は横道にそれるが・・・ 人魚（もちろん美女タイプ）を上下に分けた場合。 上半分を持ち去るヤツは色気優先。 下半分を持ち去るヤツは食い気優先。 どちらも不幸な道を歩くのだ。 高橋留美子氏の「人魚シリーズ」を読みなさい。 そこには、人生を見つめ直す、何かが描かれている。 生きる事。 そして、死ぬ事。 誰にでも必ずある二つの出来事。 その間の「時」というもの。 この世にあるモノ、何一つ分ける事は出来ない。 （最初から分けるなんて設定しなければいいのに・・・） そうだ！ 次のテーマは「時」にしよう。 ワシのような「行き当たりバッタリ」は反省が必要だ。 い、いや・・・ ワシのような「行き当たりバッタリ」でも哀しさも悦びもある。 なんだろうね・・・人生って・・・。

水・5 7/16 (日) この世にあるモノ、何一つ分けられない。 表面では分けられる。 一見、分けられる。 一応、分けられる。 だが、全ては繋がっている。 個と全体は同じ。 水はそれを教えてくれる。 一粒の水と大海の水。 水蒸気の一部と身体の水。 アナタの潤いとワタシの潤い。 全ては繋がっているのだ。 そう この世は 節操が無い・・・・。 ワシの性格はこの世を表している・・・。

水・6 7/17 (月) 奉仕という言葉がある。 ほとんど誤解されている。 酷いのは「タダでする事」という意味など・・・。 奉仕はそんなに浅くない。 自と他の区別をしない行い。 自の全てと他の全ての境がない。 そして、それは喜びの行い。 奉仕する、奉仕されるの区別は出来ない。 この世の理に沿う。 するとグレちゃん（創造主）は御褒美をくれる。 喜びだ。 法悦という別次元の喜び。 それが奉仕という事なのだ。 それを水は性質で教えてくれる。

天河・1 7/18 (火) ワシは日常生活を書かない。 恥は日常でかく・・・。 時事ネタも書かない。 だけどぉ、こころわぁ、すぐかわるぅ♪ ワシの信念は陽炎でできているのだ。 １６日朝、５時半起床。 ５時５０分、本妻の運転で上毛高原駅。 途中のコンビニでオニギリ一個購入。 ６時１８分、上越新幹線で東京へ。 ７時５０分、東海道新幹線で京都へ。 １０時４５分、近鉄特急で橿原神宮駅へ。 １１時４６分、下市口駅へ。 中型バスは人数が乗り切れなった。 急遽臨時バスを出してくれた。 ワークツアーのみで一台になった。 細い山道を上って下る。 連休などで車が多く、すれ違えない箇所が幾つかあった。 おおよそ、８０分、天川地区に入る。 そして、ワシは初めての天河（川と河の字が違うぞ）神宮に辿り着いた。 やっと、天河に呼んでいただいたのだ。 ７月１７日の例大祭に合わせてのセミナーだった。

天河・2 7/19 (水) 役の行者こと役小角によって開山された大峯。 時は飛鳥時代。 大峯の鎮守として天河大弁才天神社。 現在地には天武天皇の英断により社が建立。 日本国最高の超能力者、役の行者。 その後、役の行者の生まれ変わりとウワサの空海が来る。 空海、またの名を弘法大師。 生まれ変わりではなく、時を超えた役小角本人とも。 二人の時の差は４００年だ。 空海はいつでも役の行者の修行場や開山に来ている。 ワシが氣功師となった、生駒山もそうだった。 宝山寺の奥の院の奥、空海のこもった岩窟がある。 役小角は生駒で啓示を受けたのだった。 超能力者といえばカッコイイが、 パワーあふれる変わり者・・・。 そして、時と空間を超えるほどの自由人。 二人が好むのは、「氣」の清浄な場だ。 そういう「場」は、楽で愉しいんだぜ。

天河・3 7/20 (木) 天河大弁才天神宮。 そのすぐ裏手にある民宿にお世話になる。 参集殿という集会場でセミナー顔合わせ。 総勢２２名。 そのほとんどはヨガ関係者だ。 師匠の龍村修先生とは１年半ぶりだ。 和子・ヒリヤー・龍村先生とは９年ぶりだ。 柿坂神酒之祐宮司とは７年ぶりだ。 天河ボランティアの矢島さんも７年ぶりくらいだ。 参加者の中にも数年ぶりの人達が数人いた。 各自いろいろな思いを抱いて天河に来ている。 それは偶然であり、必然でもある。 ワシも流れるように来られたと思っている。 自然でもあり、たぶん・・・必然であるだろう。 運命を左右する要素の濃い場所だ。 眠っている何かを揺り動かす要素の濃い場所なのだ。

天河・4 7/21 (金) 正式参拝。 階段の上り方。 宮司様より玉串の受け取り方。 御神体前までの移動の仕方。 二拝二拍手一拝（と軽く一礼）。 御神体前からの移動の仕方。 階段の下り方。 等々の作法を一通り教わる。 上下白の服に着替えて神殿に。 通常は階段下の胡床（折りたたみ椅子）に座る。 ところが、階段のやや広くなっている中段に席が用意されていた。 龍村グループは特別扱いされているのだ。 神様は贔屓する。 当たり前だ。 そんな事をゴチャゴチャ言うのは心の狭い人間だけだ。 自然界では、当たり前だ。 贔屓は特殊な出来事じゃないぜ。 当たり前に気づく。 すると贔屓されるように仕組まれている。 でもなぁ・・・ 当たり前が出来そうで・・・ 中々出来ないんだなぁ・・・。

天河・5 7/22 (土) 宮司さんは神様との仲立役。 中臣という。 宮司さんが特別扱いしてくれたのなら、 神様が贔屓してくれたのだ。 これって、素直にラッキー！ やがて、一人一人玉串を宮司さんから手渡される。 教わった通りに、階段の外側の足から上る。 交互に出さない。 一歩づつそろえる。 神殿、上部へ。 座って、神前に移動する。 玉串を立て、感謝を込める。 時計回りに回し、枝元側から差し出す。 二拝二拍一拝、そして、軽く礼。 尻を向けないように反対側に移動する。 やがて、全員が神殿上部に移動した。

天河・6 7/23 (日) ここからサプライズが起こる。 いつも龍村ツアーはサプライズのオンパレードなのだ。 いつも特別な出来事が起こるのだが、 その価値に気づく者は少ない。 気づけば、有り難いと思う。 う、うれぴ〜！！ 気づき、喜ぶ者は更に贔屓される・・・。 喜ぶより、悦ぶ者は更に更に贔屓される。 フッ、ワシは仕組みを意識しているズルイヤツだ。 だが、神様はズルイくらいは気にしない。 肚がデカイのだ。 それおも知っているワシは、ホントにズルイヤツだ。 遠慮なく、悦ぼうぜ。 柿坂神酒之祐宮司は直観で動く。 天河６５代目の中臣だぜ。 我々一人一人の住所番地まで祝詞にしてくれた。 丁寧な祝詞だ。 遠慮なく、嬉しい。 ラッキーは素直に受け取ろうぜ。

天河・7 7/24 (月) 何が起こるかわからない。 いつでも、どこでも、ラッキーは起こりえる。 いつでも、どこでも、初めて、はある。 奇跡も驚愕もあり得ない（と思っている）事も、 実は、しょっちゅう、普通にあるのだ。 奇跡なんて、日常茶飯なんだぜ。 翌日の夜に柿坂宮司は言った。 「私も住所番地まで祝詞にしたのは初めてです」 太鼓、笛、びわ？合いの手の楽器も一人でこなす。 とても器用でオチャメな宮司様だ。 顔は・・・迫力系だが・・・。 もちろん、特別な出来事はこれだけではすまない。 ノッてしまったのだ。 ラッキーは調子に乗って続くものだ。 ワシはこの一年、ずっとツキまくっている。 幸運には遠慮しないから、あと数十年は続くだろう。 だからといって、ワシに勝手に触るのはヤメテネ。 依頼され、ワシの方から触るの仕事なんだから・・・。

天河・8 7/25 (火) 神殿の上部で座る我々。 宮司様のリードで大祝詞を唱える。 大祓詞（中臣祓詞・なかとみのはらへことば） 読みながらとはいえ、言葉使いに慣れてないとつまずく。 ワシはもちろん、つまずきっぱなし・・・。 祝詞の中ほどで、書かれてない言葉を宮司様が唱えた。 そして、その解釈もお話になった。 ここは、通常は神主が心の中で唱える部分とのこと。 それを表に出して唱えたのも、異例中の異例な出来事。 聞こえない、知らないはずの祓詞（はらへことば）に出会ったのだ。 ワシ等は特別な時間の中にいた。 一般の人達も階段の下の神殿にはいた。 やがて、続きの大祓詞が始まり、そして唱え終わる。 次は「ひふみ祝詞」 これは、ワシも日常で唱えている。 治療院を開ける時と閉める時。 理由は・・・短くて簡単だから・・・。

天河・9 7/26 (水) ひふみよいむなやこと・・・・。 誰でも最初の部分は知っているだろう。 日本語の４７音だけの神道系祝詞だ。 いろはにほへと・・・は仏教系だ。 諸行無常、万物流転を表現している・・・らしい。 音霊（おとだま）は解釈しない。 宮司様はそう話された。 ひふみ祝詞は、内臓する深い意味もある。 だが、声（音）に出す事が大切。 声に出して唱えればいい。 そうだったのかぁ・・・ ワシは知らずに１０年続けていた。 何となく、浄化する音だと感じていたからだ。 ラッキー！

天河・10 7/27 (木) ひふみ祝詞（祓詞）をワシが選んだのは勘だ。 天河神社で使われているとは知らなかった。 ここは、いろいろ、が凝縮されている。 ワシが判断しなくても、マネればいい。 ほぼ・・・間違いない。 だから、１０年間も使っていたのはラッキーなのだ。 ワシは偶然に頼って生きているのだ・・・。 意味なんて知ったこっちゃない。 ワシは、世の中をそう観ている。 少なくても、ワシのようなモノが判断すれば間違う。 ならば、意味なんて考えずにいた方がマシだ。 勘か、成り行きか、偶然かで生きる。 そのほとんどに、ラッキー！と思えればいい。 たいていは・・・何とかなる。 ひふみ祝詞は３回繰り返した。 皆で声を出し合って唱えるのもいい。 いい音霊は皆で祝おう。 いい音霊は何度も祝おう。 いい音霊はラテン系でオープンに祝おうぜ。

天河・11 7/28 (金) ひふみ祝詞の次は弁財天の真言だ。 弁天様は、元々ヒンズー教の神様だ。 だが、日本は和の国。 平たく言えば・・・節操無しの国。 混合・混交・交合・融合は得意だ。 ワシの性質は、この国の性質と同調している。 弁天はサンスクリット語で「サラスヴァーティ」 日本語の真言は おん・そらそばていゑ・そわか 「おん」は聖音、意味は付けない。 「そらそばていゑ」は空蕎麦亭というソバ屋ではない。 「そわか」はスヴァーハァ。 到達する、したいなぁ、奉っちゃうぞ、という意味。 ちなみに・・・ 大日如来は「おん・あびらうんけん・ばざら・だどばん」 大日はエライので他にもあるぜ。 「のうまく・さんまんだ・ぼだなん・あびら・うんけん・そわか」 薬師如来は「おん・ころころ・せんだり・まとぅぎ・そわか」 ワシの守護神は「おん・まりしぇい・そわか」 摩利支天らしいのだが、誰にも確かめられない・・・。 こういうのは、ほとんどがデタラメか思い込み・・・。

天河・12 7/29 (土) 弁天様の真言に続いて般若心経。 古から和の国だ。 神社仏閣は混交していた。 神も仏も一緒にあるんだなぁ。 神も仏も大物だから自他の区別はどうでもいい。 それを理解している中臣達は般若心経を唱える。 いいものは、いい。 キリストの言葉だって唱えちゃうぜ。 これも、ワシは１５年ほど唱えている。 だって・・・短くて簡単なんだもん。 世のオナゴ達よ 短いのは長所でもあるのだぞ。 短所も長所も活かし方だ。 などと、自己弁護を書いている間に心経も唱え終えた。 いずれ、そのうち、近いうちかもしれんが、 ワシは独自の表現方法で「般若心経」を解説しようと思う。 宮司様が言われたように、音霊の意味を追いかけるのは愚だと思う。 だが、ワシは愚なのだ。 それに、今までの心経の解説は難しい。 ワシのようないいかげんな訳し方が適しているかもしれない。 適していなくても、まぁ、いいんじゃないか？

天河・13 7/30 (日) 浄化の音霊は空間に作用する。 時には見えないモノ達にも作用する。 だが・・・これだけ続けても・・・。 ワシの心も精神も、ちっとも浄化されない。 相変らず汚れたままだぜ。 モノグサだし、スケベだし、イイカゲンだし。 だがワシが特殊体質というわけでもないようだ。 本職の坊さん、神主さん、神父、牧師さん。 毎日、何十年も聖なる音霊を唱えている。 だが・・・やはり、その中身は・・・ねぇ。 こんなの唱えない山の中のじいちゃん、ばあちゃん。 心や精神もとても綺麗なままの人もいるのだ。 ワシのようにエラソウにする人の心や精神は浄化されない。 当たり前なんだなぁ・・・。 立派な言葉を並べる政治家や事業家。 中身も立派な人はいない事がやっと解った。 中身が立派な人は、立派な言葉を並べない・・・。 当たり前なんだなぁ・・・。

天河・14 7/31 (月) 般若心経を唱え終わってサプライズは更に起こる。 宮司様が「舞を舞う方は御神体の前に」 皆、？？？。 そんなの、あり？ 実は玉串を渡す時に、一人の女性に聞いたらしい。 「貴方は、舞を舞う方ですか？」 女性はダンサーだった。 「はい（だけど・・・なぁ）」 「では、私が合図をしたら御神体の前で舞って下さい」 「はい（どんな踊りか確かめないで、いいんかぁ？）」 女性の舞は、ベリーダンスだった。 白い上下服に白のシースルーの上掛け。 後に女性は、ためらいの心情を話した。 腰振ってもいいの？

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