天河・15 8/01 (火) ワシの認識だ。 神様は性と聖の区別をしない。 だから、性（聖）の事柄は大好きだ。 神様の前で腰を振るのは喜ぶと思う。 奉納の舞は、だいたいそんなものだ。 ワシの認識はそれほど間違っていなかった。 だが、皆がワシのようにいいかげんではない。 キチンと常識がある。 とまどった人達もいるだろう。 まして、階段下には一般参賀者がいるのだ。 腰振り舞は、結構イロッぽい。 ラッキーだぜ。 もう一度「ひふみ祝詞」を唱えながら、手拍子をする。 宮司様は太鼓を叩く。 それに合わせて、女性は舞い始めた。 それは、次第に、超古代の舞に観えた。 その場にいた、誰もが、同じように感じたらしい。

天河・16 8/02 (水) 超古代の舞。 アマテラスが機嫌を悪くして隠れた時。 天の岩戸事件だ。 アマテラスが隠れると、この世は闇だ。 神々（人々）は出るように策謀をめぐらす・・・。 岩戸の前に岩舞台を作る。 カガリで照明。 踊り子さんは、アメノウズメノミコト。 半裸（ほぼ全裸）で腰を振りながら、嬉しそうに踊る。 ストリップの原型ともいわれている。 当然、ヤンヤの喝采。 皆、好きなのだ。 生命の謳歌事が嫌いなら、生きている価値がない。 皆、愉しんでいた。 当時は、今より、ずっと素直だ。 アマテラスはその喝采が不思議だった。 「私がいなくても、皆は嬉しいのか？」

天河・17 8/03 (木) 岩戸を少し開いて、外を覗く。 その瞬間、バカ力のアメノタジカラオノカミが岩戸を開く。 アマテラスの光明は・・・オナゴの裸に負けた・・・。 とてもエライ神様だって裸にゃ負けるのだ。 人間の理性など、オナゴの裸に負けるのは当然だ。 久米仙人が雲から落ちるのは当たり前だ。 神話は真理を語っている・・・。 だが、神様事は常識外れだ。 常識は人間だけのモノ。 神様は常識外れの存在だ。 だから意味を紐解く者は、いいかげんでないと無理かも・・・。 その場に居合わした我々は、神話の光景を感じた。 ならば・・・ 何かが開く「場」に出会った事になる。 とても大きく深い何かと出会うかもしれない。 今後、また、変われる。 ラッキーだぜ。 とても、ラッキーだぜ。 翌日の例大祭の夜に柿坂宮司様の講義があった。 過去に能舞台でベリーダンスはあったらしい。 （それもかなり異例なんだろうなぁ・・・） だが、祭壇上の御神体の前は初めてだ。 我々は特殊な天河でも、異例だらけの出来事の中にいた。

天河・18 8/04 (金) 異例の正式参拝が終り、夕食後は宵宮祭神事だ。 龍村セミナー一行用に二列目に席が用意されている。 胡床（折りたたみ椅子）に「ガイアシンフォニーネット」と名前がある。 大勢の来賓が招かれている中でも、かなり優遇されているのだ。 何故か、って？ これも柿坂宮司様の意向（直観）だ。 神様は非常識だから、中臣も非常識なのだ・・・。 天河大弁才天神宮に縁のある神職者。 講や修験道関係者。 その他の（多分）エライ人達。 それぞれ玉串の奉納儀式をした。 我々からは当然、龍村先生と和子先生が呼ばれた。 龍村先生が御神体の前に進み出た時、我々も起立。 そして、階段下から一緒に二拝二拍一礼。 宵闇の中、祭壇の反対側にある能舞台に向きを変える。 神楽が始まった。 最初、少女が飾り短刀を持って舞う。 そこで、ワシは一つの意味を知る事になる。

天河・19 8/05 (土) 奈良の天河に来る２日前だ。 新潟の知人から電話があった。 （当然、魅力的なオナゴである） 「体調悪い。今日来て下さい」 「夕方からなら行ける」 というわけで、新幹線で燕三条に降りる。 知人といっても会うのは３度目だ。 だが昔から知っている・・・ようだ。 約２０００年前くらいから・・・と思う。 忘れん坊のワシだが、説明できない勘は働く。 （もっと現実的に働けばいいのに・・・） 実は、三条はワシの母方のルーツだ。 ワシが今の仕事（能力）なのも、ここからなのだ。 だから、いつか機会があったら行こうと思っていた。 それが、向こうから依頼として呼んでくれた。 ラッキーだぜ。 ワシはここ一年前から、ラッキーが続いているのだ。

天河・20 8/06 (日) 三条のワシの祖先については「水晶」の雑記を読んでくれ。 ワシは御先祖様達の御蔭で今日がある。 嬉しいし、感謝している。 その地にやっと来れた。 この先も、何度も来れると思う。 通路が繋がったのだ。 御先祖様達は「宝剣」を創る鍛冶職だった。 守護の剣・破邪の剣。 結界を張り、浄化の「場」をつくる。 一打一打に真剣な「氣」を込める。 ワシの「氣入れ」は御先祖様からの得意技だ。 守護も破邪も「浄化の氣」だ。 病（闇）からの解放も同じ方法だ。 ワシは三条の御先祖様から呼ばれたと思った。 宝剣創りの方法は解った。 だが、その後の宝剣の使い方がイマイチだった。 家宝として、大事に飾っておくのか？

天河・21 8/07 (月) ワシはアホだし、オマケに忘れるのが得意だ。 だから、深刻な病い人と向き合っていける。 アホを自覚しているから、 「わからん」から出発できる。 難病・奇病・重病などの深い病は固定概念が邪魔なのだ。 だが「わからん」だけでは前に進めない。 そこで便利なグッズがある。 「冥想」というヤツだ。 解らない事は冥想へアクセス。 すると、それほど時間はかからず教えてもらえる。 ただし・・・読み取る「氣づき」が必要だ。 冥想なんて難しくない。 （注：眼を瞑る瞑想と混同しないでね） 素直に「何？」と問えばいい。 問うモノに扉は開かれるように出来ている。 この世の仕組みを創ったグレちゃんは優しいのだ。 そこで、ワシは宝剣の使い方を問うた。 その答えが・・・・ 天河での神楽だったのだ。 金曜日の夜は三条のホテルに泊まった。 そこで、宝剣の使い方を問うた。 土曜日の朝に群馬に戻った。 そして日曜日の夜に天河で答えを示された。 ワシはラッキーだぜ。

天河・22 8/08 (火) 神楽を舞う少女。 手に持つ飾り刀は宝剣だ。 神楽は神様に楽しんでいただく行い。 それが「芸能」の元となる。 楽しんでいただくが、そこには畏れがある。 尊びがあり、感謝があり、嬉しさがある。 そして、人間技ではどうしようもない願いもある。 それらを表現したものが、舞であり唄であり音楽である。 それらは、全て神楽だった。 宝剣は神に奉げ、そして通路をいただくモノだった。 宝剣は神の（一部の）「氣」と通じて、初めて役に立つ。 当たり前なのだが・・・知らなかった。 守護も破邪も人間の「氣」だけでは役にたたない。 ワシは神社の在り方を観たように思った。 神社の役目（の一つ）を教えていただいた。 鍛冶職の御先祖様達が、何故神職と同じ姿なのかも。 今までは神楽を見ても気づかなかった。 一人の少女の舞が、大きな意味を教えてくれた。

天河・23 8/09 (水) ワシには解る。 神楽を舞う少女の動作の意味が。 宝剣を半分抜いて、目の前にかざす意味が。 その宝剣が何故あれほど磨かれているのか。 奉げる相手が神だと知れば、動作の意味は解ける。 宝剣は守護であり、破邪である。 だから守護の舞があり、破邪の舞があった。 そして神に奉げる感謝と畏れの舞であった。 神楽は多くの事を表現し、教えてくれた。 ワシはここで神楽を観る事に感謝したぜ。 舞の全て理解できるわけではない。 だが、一つ解ければ幾つか解ける。 芯が解ければ、方向は解る。 解れば舞は面白い。 神楽は、とても面白い。

天河・24 8/10 (木) 神楽の次は長唄「鶴亀」 そして奉納音楽。 今回はバイオリニストの吉田美里嬢。 どこか異国の香りがする美女だった。 その後は参集殿にてシェアリング。 各自の感想などを分かち合う。 第１日目なのに、もう充分受け取っている。 この半日だけで、ここまで来た価値が余りある。 それは参加者のほとんどが感じた事のようだ。 翌朝は天然記念物の雌雄同体の大銀杏に集合。 ヨガアサナと気功法を兼ねた呼吸法をする。 この大銀杏は空海（弘法大師）の手植といわれている。 １２００年を超える雌雄同体の巨木は人に応える術を持っている。 素直な人の意識に、葉や実や音で感応してくれる。 （役の行者と空海の差は１００年くらいかも・・・） 雌雄同体は聖地のシンボルの一つだ。 世界各地の聖地には必ずあるといわれている。 ダラムサラのノルブリンカでのチベット仏教曼荼羅図を思い出す。 御神体は男女神交合図だ。 これが宇宙の姿であり、神の姿であり、仏の境地でもある。 それに感応する場所が「聖地」となる。

天河・25 8/11 (金) 呼吸法で体と意識を整え、朝の境内清掃行。 おそらく、いつでも綺麗に清掃してあるのだろう。 ほとんどゴミも枯れ草や落ち葉もない。 清掃は祓いの一つなのだ。 ワシは役の行者（役小角）が祀られている祠付近を清掃した。 ここでは役の行者は「南無神変大菩薩」とされている。 天河はこの超特殊能力者によって開かれたのだ。 そうでなくても、ワシは役の行者に魅かれている。 だが、山伏の修行はまっぴらだ・・・。 特に組織の山伏は・・・何だかなぁ・・・。 本来は、たった一人でするものじゃないのかなぁ？ 山の自然に自分を投げ入れ、そして溶け込む過程で学ぶ。 自然（理）を学ぶ（気づく）。 自然は生命。 自然は神。 そして、慈しみ。 祖の役の行者は、その行いで示した。 たぶん・・・組織なんざぁ作りたくもなかった。 自然に融ければ、自由になってしまう。 社会に参加したのも、個人的にしたかったからだ。 自由（自立）になれば、共生に目覚める。 組織は自立を邪魔しちまうぜ。

天河・26 8/12 (土) １０時からは例大祭だ。 天河神社の多くの年間行事祭りでも一番大きな祭りとなる。 上下白服に着替え神殿へ。 祝詞、玉串奉納などの神事。 そして、昨夜とは違う神楽。 １１時からは護摩壇が作られた境内で護摩法要。 採燈大護摩厳修という。 山伏姿の修験者達が大勢で行う。 本山修験宗　聖護院門跡の方々だ。 これが、また見事な護摩だった。 結界を張った護摩壇から、 東南西北に破魔矢？を打ち込む。 そして護摩壇にも打ち込む。 更に大鉈で東南西北に結界を張る。 真言や般若心経などを唱え、火入れをする。 破邪の剣で護摩壇を浄化する。 最初、護摩壇の下から煙が這う。 それが特殊撮影のように広がるのだ。 何かに操られているような煙だった。 そして火。 後から、近年最高の護摩だったと聞かされた。

天河・27 8/13 (日) 午後からは能（慶祝能）。 「通小町」という。 ワシは能の面白さがわからない。 眠くなる・・・。 人間国宝さんに申し訳ない・・・。 （観世流　片山九郎右衛門） ところが右隣の和子先生が言った。 「今日の能は素晴らしい迫力だわ」 ワシには迫力がわからない。 和子先生は龍村家で子供の頃から能を習わされたという。 そして、駐米して日本の伝統芸能を紹介する仕事をしていた。 能、歌舞伎、文楽等をアメリカに紹介したのは和子先生なのだ。 後でわかったことがある。 人間国宝さんが体調不良で舞台に立てなくなった。 息子さん（だと思う）が急遽代役をした。 人間国宝の代役だ。 その為、とても「氣」を込めて演じていたらしい。 誰も知らない事だった。 和子先生の感想は凄いとしかいいようがない。

天河・28 8/14 (月) 講義で幾つか染みた事がある。 天河神社の象徴として五十鈴（いすず）がある。 神話の神代鈴と同じモノといわれている。 その神器を振ることに魅せられた人がいた。 あまりに見事な鈴振りに講義をお願いしたのだ。 髭顔の原氏は臨時講師を快く引き受けて下さった。 「あれは振っているのではなく、振らされているのです」 振る、より、震るに近いのかもしれない。 震えてしまうようだ。 そして、その波動は全身に波及するようだ。 「つい、腰も振ってしまいます」 「顔はにやけてしまいます」 この神器は、嬉しい、楽（愉）しい、気持ちいいモノなのだ。 身体が自然に振れる。 それは舞の元でもある。 楽器の元でもある。 神は楽しい場所に降りて来る。 こんな、当たり前が今まで判らなかったのだ。 神は嬉しい場所に降りて来る。 神は気持ちいい場所に降りて来る。

天河・29 8/15 (火) 五十鈴は二つで一つとなるようだ。 三つの鈴が三角の形をしている鈴だ。 それを二つ合わせると六亡星に似る。 宇宙の形とかいう人もいるが、宇宙の形を見た人はいない。 だが、一つの完成された形ではあるようだ。 原氏はイザナギとイザナミとした。 二つ合わさり、何かが生まれる。 合わさった波動は何かの扉を開く。 遥か宇宙の共通した波動と共鳴する。 そして・・・何かが起こる。 二つ合わさったモノ。 それを神とした。 それを「キミ」と表現した。 君が代（神の世界）の意味はここにある。 完成された二つが合わさったモノ。 君が代は千代に八千代に・・・。 （神の世界は時と空間が無限であり、過去と未来が・・・） 当たり前で深い意味があったのだ。

天河・30 8/16 (水) ホンモノの神社には濃い「氣」がある。 大元に働きかける「氣」がある。 日本人としての大元を震わす「氣」がある。 天河弁財天社ではその影響が大きいようだ。 ここで何かが目覚める人は多い。 「日本人でよかった」 「日本に生まれて嬉しい」 今回もそういう感想が幾人からも出た。 ワシのような無能力者でも触発された。 日本人としての血を震わされたのだ。 ワシはこの歳になって初めて邦楽の深さに触れたと思った。 もちろん、深さといっても判らないままだ。 だが「とても深い」とは感じたのだ。 洋楽器に比べ、単調だと思っていたのが逆転した。 和唄の底知れぬ深さを感じたのだ。 日本は・・・深いモノを秘めている・・・。

天河・31 8/17 (木) 例大祭の夜、柿坂宮司が講義をして下さった。 忙しいだろうに・・・。 ７年前の柿坂宮司の言葉を思い出す。 「神様が相手ですから・・・」 「神様」は特定ではない。 我々一人一人の内なる神だ。 我々は自覚できないでいる。 少なくてもワシは自覚できてない。 ワシの中の神様を自覚できない。 だが、宮司はその神様に出会う。 だから手を抜けないのだと言う。 一人一人の感想や質問に丁寧に応える。 言葉ではない。 その、姿なのだ。 その、生き方なのだ。 ワシは宮司様としての 惟神（随神・かんながら）を観る。 ワシとしての惟神は・・・ もっと、ナマケモノに近い・・・。

天河・32 8/18 (金) 天河65代目の柿坂宮司。 夜中１２時過ぎまで丁寧に講義をして下さった。 一人一人の感想や質問は皆と共有となる。 シェアリングは一人で多人数分の学びとなる。 共有体験後のシェアリングは大きな効果なのだ。 翌早朝は和子先生の瞑想法があった。 だがワシは参加せず、一人で大銀杏に行った。 大銀杏と「氣の交流」がしたかったのだ。 誰もいない時、静かに、そっと。 巨木とは「氣の交流」が行いやすいのだ。 樹は「氣」の塊なのかもしれんなぁ。 大銀杏は天然記念物だ。 空海の手植といわれている雌雄同体の特殊銀杏だ。 根元を囲っている柵がある。 裏側から（ちょっと失礼させてもらう）。 巨木なので表側からはワシは見えない。 そして、両手を広げて抱きついた。

天河・33 8/19 (土) 二年前。 ワシは九州の宗像神社にいた。 本宮の裏の巨木に呼び止められた。 何故か、する事は解っていた。 触れて、「氣の交流」だ。 ワシに澱んで浄化しきれなかったモノ。 それが一瞬でスッと消えた。 同時に巨木もワシからの「氣」を喜ぶ。 何故だか知らない。 時には「いいかげんの氣」も必要なのだろう。 ワシはヒーリングの深い意味に気づいた。 「分かち合い」がヒーリングの本筋なのだ。 お互いが同時に支えあう時がある。 お互いが同時に必要だったと気づく時がある。 お互いが同時に回復（回帰）する行いがある。 天河の大銀杏に２年前を重ねていた。 予想は外れた。 予想はよそう。

天河・34 8/20 (日) 天河の大銀杏はワシの「氣」なぞ必要でなかった。 当たり前だ。 だが何も無いわけじゃない。 何も無いわけがない。 「氣」には応えてくれる。 巨木は優しいのだ。 気づくレベル（層）よりも深いモノ。 感じないレベルのモノ。 強いていえば・・・勘。 いつ気づくかわからない。 だが、未来に気づくだろう。 そういう深い層からの何か。 妙なる何か。 ワシは受け取った。 微にして妙なる部分が震えた。 微妙はワシの仕事上の部分だ。 不安定な勘じゃないぜ。 何が変わるか。 何が起こるか。 とても愉しみにしている。

天河・35 8/21 (日) 大銀杏から神殿に向かう。 丁度、朝礼拝を行う前だった。 我々龍村セミナー一同は能舞台上を許された。 一般参賀者は胡床から。 柿坂宮司が祝詞を上げる。 お話をして下さる。 龍村先生が呼ばれ、階段中からアサナ。 一般参賀者も一緒だ。 このような「おおらかさ」は天河神社の特徴だ。 「おおらか」でなければ神様は降りない。 畏れと敬愛と感謝の上での「おおらかさ」だ。 それぞれ、いろいろな部分を学んだろう。 ワシは「おおらか」と「楽」に神を観た。 深いからこそ精妙な「場」がある。 その「場」の依代（よりしろ）に社が建つ。 社に引き寄せられた者達は深い部分を震わせられる。 そして、 変わる。 神と人との合一の「場」 ホンモノを守る社は少ないだろうな。

天河・36 8/22 (火) 天河大弁財天社。 滞在時間は僅かだった。 だが質の濃さは時間じゃない。 深さは一瞬で届くのだ。 ここは、そういう場だった。 天河は呼ばれて訪れる所。 時期（縁）が整うと呼ばれる。 その時に訪れれば何かが震える。 それぞれの底にある何かが震える。 常に震わす何かがある場なのだ。 震えた（共鳴した）何かは目覚める。 多分・・・目覚める・・・だろう。 目覚めない事も往々にしてある・・・だろう。 そんな事ぁ、アヤフヤなのだ。 目覚めは自動じゃない。 それぞれがキッカケ（震え）を活かすかどうかだ。 ワシは・・・どうなる？ そんな事ぁ・・・わからねぇ。 だが、天河に来て、嬉しかった。 何かが震えたのは確かだ。 ラッキーだ。

錦・1 8/23 (水) 清浄なる吉野の奥の天河から下界に戻る。 本来が下品の俗物で創られたワシだ。 創ったのはグレちゃんだからワシの責任じゃない。 だが未だ（不本意ながら）清浄な部分が震えていた。 そのままのノリで京都まで来てしまった。 龍村師匠の案内で実兄の龍村光峯氏の工房見学させていただいた。 伝統織物美術家の光峯氏直接の解説はとても解りやすかった。 伝統織物は総合工芸であり、総合美術である。 言葉だけでなく作品が教えてくれる。 伝統織物は、とても多くの職人達が支えている。 しかも、それぞれが名人の域に入って統合された作品だ。 今の日本を支える企業の大元の知恵が織物工芸に含まれている。 その伝統工芸が絶滅の危機に瀕している。 これが、今の日本のまぎれもない現実なのだ。 日本の技術社会の未来は日本社会が自ら壊しているのだ。 このままでは、日本に明日は無い。 無能な政治家と目の前の欲だけを追いかける経営者。 未来を創る役目を放棄した専門家達。 明日を想像できない人々。 感性を培わない教育と社会。 伝統には未来を創るヒントが数多く輝いている。 輝きを活かすのは、我々一人一人。 下品な俗物のワシにも感性はある。 多分・・・誰にでもある。 それを震わす作品に出会えばいい。 ワシは京都でもラッキーだった。

錦・2 8/24 (木) 光峯氏は「錦」についてお話下さった。 織物世界と縁が無かったワシだ。 「錦」が日本の絹織物の最高工芸だと知らなかった。 錦を飾る・・・。 飾るモノなのだ。 最高の織物芸術作品なのだ。 世界に誇れる日本の美。 日本の伝統織物は優れた美を創りあげていた。 絹の断面が三角とは知らなかった。 その為にプリズムのように色が変化する。 その特色を活かした染色技術。 その特色を活かした織物技術。 金糸、銀糸等の製糸技術。 とても多くの工程に熟練の職人がいる。 丁寧に多くの時間と「氣」をかけて一つの工程がある。 それらが総合されて一本の糸が交わる。 一本ずつ「氣」を込めて織られていく。 多くの「氣」の塊。 それが「錦」となる。

錦・3 8/25 (金) 作品を見ればいい。 それだけで解る。 日本の美だ。 そして熟練の技は芸術だと知る。 総合工芸は熟練の技の和。 そこには単体の熟練の集まりだけじゃない。 和が生み出す大きな魅力が加わる。 総合芸術は単体芸術とは次元が違う。 自然の仕組みに沿っている。 錦はキンキラキンの美しさではない。 深遠なる美しさなのだ。 伝統織物は和で成り立つから深遠になる。 和の美が織物世界では「錦」となる。 ワシは織物のホンモノに出会えたようだ。 ワシは ラッキーなオヤジだぜ。

Ｍ嬢・1 8/26 (土) 京で深遠なる伝統織物の錦を観る。 ワシは天河から続いてマトモな世界にいた。 だが・・・ワシのマトモは長くは続かない。 ワシの魂はマトモと長く一緒にいる根性が無い。 不マジメなら、長く続いてしまうのだがなぁ。 その夜はクライアントのＭ嬢と初めて会う。 京のＭ嬢・・・。 もう、そのイニシャルだけで・・・妖しい。 ワシは怪しいのや、アヤシイのや、妖しいのは大好きなのだ。 特に妖しいのは魅力がある。 キッカケは昨年の９月にメールが来たのだ。 ワシの拙書「やすら氣・やわら氣・わらいの氣」購入依頼だ。 ついでに「氣入れ水晶」も購入していただいた。 何度かメールのやり取りをさせていただいた。 「氣」については素人ではない立場の人だった。 保健氣功中心で、練功を続け、指導もされているようだ。 文面からは、知性充分な魅力的なオトナのオナゴを感じた。 ワシの知性の基準は、おおらかなユーモアだ。 Ｍ嬢は優しく、おおらかなユーモアがあふれていた。 いつか、機会が訪れたら会いましょう。 最後のメールから８ヶ月が過ぎていた。

Ｍ嬢・2 8/27 (日) 天河には新幹線京都駅で近鉄に乗り換える。 そうだ！京都にはＭ嬢がいる！ ワシはクライアントに基本的にこちらから連絡をする事はない。 だが、ワシの「基本」など砂で即席に作ったものだ。 信念だって生き様だって、簡単に覆す事が出来る。 フッ、ワシは雲の生まれ変わりだぜ。 お互いに携帯番号とメールアドレスは知っている。 もう、ワシの事など忘れているかもしれんが・・・。 一応、京都に行く事を伝えた。 その時点ではワシの予定が不確定だった。 会える時間があるかどうかも不明だった。 Ｍ嬢から返信が来た。 「突然降って湧いた幸運に感謝感激です」 そんな言葉で返されたら・・・。 こりゃ、ヒョウが降ろうがライオンが降ろうが会わねばならぬ。 思えば、これがＭ嬢の特質だったとは気づかなかった。 そしてワシも水上なので、Ｍのオヤジだと気づくべきだった。 ＭとＭ・・・。 嬢とオッサンの運命は如何に？

Ｍ嬢・3 8/28 (月) 何処かで初めて会う待ち合わせ。 多分、お互いに判るだろう、と思っている。 今まで判らなかった事はなかった。 ワシは余計な想像をしない。 だから想像が外れる事もない。 嘗てのメールのやり取り。 会える機会があれば・・・との話の中。 ワシは３０代以上のオナゴでなければ嫌だ。 と書いたら、Ｍ嬢は何とか合格です、と返事した。 文面も３０代以上の落ち着きがあった。 余計な想像はしないが、おおよその見当はつける。 ３５歳くらいの落ち着いた知的美人・・・。 今回も人中でお互いが判りあった。 だが、ワシは少々とまどったのだ。 予想は外れた・・・。 予想はよそう・・・。 （毎回同じオヤジ駄洒落・・・ 芸人としては失格だ・・・）

Ｍ嬢・4 8/29 (火) Ｍ嬢・・・３０代と偽ったなぁ。 ２０代前半のネ〜チャンじゃねぇか。 ワシは２０代のネ〜チャンは苦手なのだ。 出来る事なら無縁でありたい・・・。 だが治療依頼も兼ねてだから仕方ない。 しかも、ほっそりとした超美人。 ワシと一緒じゃ違和感がある。 ワシは美人にゃ強いが、違和感はある。 洗練された美人の若ぇネ〜チャンとはなぁ・・・。 世の中、嘘つきばかりで油断がならぬ。 だがＭ嬢はあくまで３０代だと言い張る。 身分証明書は見せてくれなかったが・・・。 今更、もう、どうでもいい。 騙される方が悪いのさ、どうせ・・・。 京都のオナゴと付き合った事はない。 というか・・・ほとんどのオナゴと付き合った事がない。 だから、京都のオナゴの特性だかＭ嬢の特性だか判らない。 ワシへのオミヤに桜香を用意してくれていた。 京のオナゴらしい心使いだ。 こうなりゃ仮に２０代だったとしても許す。 洗練された超美人でも許してあげよう。

Ｍ嬢・5 8/30 (水) 「先生、あまりに若いので別人かと思ったわ」 「Ｍさん、本当は２０代だろ？」 「先生こそ本当は３０代でしょ？」 「Ｍさん、実は１０代だったりして？」 「先生も２０代じゃない？」 「Ｍさん、高校生でも通るよ」 「先生、学生さんみたい」 「Ｍさん、中学生でいけるかも」 「先生、少年のよう」 「Ｍさん、幼女のあどけなさ」 「先生は子供の純粋さね」 「Ｍさん、赤ちゃんの笑顔だ」 お、おい！ 誰か止めろよ！ しかし、嬢とオッサンは同じタイプだったのだ。 Ｍの特性・・・。 果てしなく、空しい会話は続いた・・・。 赤ちゃんより若くさかのぼるには・・・ ・・・前世かぁ？

Ｍ嬢・6 8/31 (木) 漫才にはボケとツッコミがある。 何故あるか？ ボケだけだと終わらないのだ。 ツッコミは制止力でもある。 ＳとＭがいる。 何故いるのか？ Ｓだけだとケンカになる。 Ｍだけだと進展がない。 Ｍ嬢と話していて、そういう事に気づいた。 何故なら、Ｍ嬢とＭオヤジ（ワシ）では果てが無い。 止めてくれるツッコミ（Ｓ）がいないのだ。 Ｍ嬢は美女だがボケ専門だった。 ワシは生まれつきのボケ専門だった。 何の進展も無く、ボケの、やり取りだけが続く・・・。 我々は何処から来たのか？ そして何処へ行くのだろう？ 嬢とオッサンは「存在の哲学」を意識していた。

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